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刀郎麦西来甫


处所述的“刀郎”不是指曾经红极一时的歌手“刀郎”,和他无关。

“刀郎”是古时散居在阿瓦提县、麦盖提县一带的回鹘(维吾尔)支系的“多兰古特”部落的居民,简称“刀郎”(或“多兰”、“多浪”)人。“刀郎”在维吾尔语中有“群居”或“分群而居”的意思。

新疆的阿瓦提县有一种“麦西莱甫”(一种以歌舞和民间娱乐为一体的活动形式)。“麦西莱甫”,维吾尔语中有聚会和集会的意思。



刀郎美女欢迎您 王小平摄


传说,古时阿瓦提县一带野草丛生,野兽成群,古时“刀郎”人经常开展狩猎活动。这些活动,对他们以后创作的歌舞产生了重大的影响。“刀郎麦西莱甫”开始时,先由一位艺人唱序曲,接着,乐队奏起乐曲,一对对青年男女翩翩起舞,随着乐曲的变化,舞者的动作仿佛在开展一场紧张有序的狩猎活动。男的舞姿似在寻找野兽的踪迹,女的舞姿似乎在为男人照明。接着,随着乐曲节奏的加快,舞蹈的动作也加快,仿佛进入了与野兽搏斗和棒打的动作。由于整个舞蹈动作十分激烈,旋转的动作多,一些体弱的人因而中途退场,只有那些坚持到最后的人,才是被人们称赞的“舞王”,而受到人们尊敬和羡慕。




刀郎舞  王小平摄


跳舞的乐曲称之为“刀郎木卡姆”,共分九个套曲,主要由“卡龙”琴、“热瓦甫”、手鼓和“萨巴依”等乐器伴奏。经过几轮的舞蹈之后,便开始了娱乐活动。娱乐活动的内容也十分丰富,主要有“敬茶”、“对歌”、“夺腰带”“判官司”“抡鞭子”等游戏、如在“抢鞭子”的游戏中,一对青年男女上场对舞,在舞中男的试图夺下女的手中的鞭子,而女的则可以用鞭子抽打男子头部以外部位,打的越重,被认为是有情,如果只是轻轻打几下或是鞭子轻而易举地被男的夺走,说明女的对男的无意。这种游戏也是青年男女表达爱情的一种方式,每种游戏都十分有趣,受到人们的欢迎。




曼妙的舞姿  赵伟摄


举行“麦西莱甫”时,有几个人组成的“评委”,对不遵守规则的人要进行“处罚”,其“罚”的内容,视情节严重程度,主要罚食品和瓜果,也罚表演节目。罚表演节目时,往往根据其人的品行,给他出难题。节目风趣幽默,常常令人捧腹大笑。“刀郎麦西莱甫”有许多内容和形式,有在节日、喜庆和工余时举行“麦西莱甫”,也有邀请和检讨及和解的”麦西莱甫”。通过开展“麦西莱甫”活动,一方面给人们带来欢乐,另一方面也增进人们相互谅解和团结。
根据刀郎麦西莱甫的内容和娱乐形式,可分成乐曲舞蹈部分、娱乐部分和“惩罚”部分。配合舞蹈的
刀郎木卡姆乐曲的歌词,主要是采用当地民歌,题材广泛,内容丰富。而且每次麦西莱甫中,会创作出一些新的民歌,来满足人们多方面的艺术情趣。在刀郎地区,每个麦西莱甫都有着长期流传下来的、为人们共同承认的道德规范和纪律。麦西莱甫的参加人要推选公正无私,并有一定威望的人来充任青年首领、“法官”和纪律执行人。他们有权对那些不经允许而离开现场、无故迟到、歌舞中破坏秩序等违反纪律者进行“审讯”、“裁决”和“惩罚”。被罚者或拿出自家的水果来招待大家,或做种种令人发笑的游戏,其间充满了喜剧色彩,受罚者也同样感到高兴。通过这种“惩罚”娱乐,使人们受到遵守纪律、道德等多方面的教育。
刀郎麦西莱甫的灵魂——刀郎木卡姆演唱。
千百年来,聚居在阿瓦提县绿洲上的刀郎人在长期的生产和生活实践中,把他们的狩猎方式、喜庆丰收、生
活欢乐的情景经过创造,演变形成了集演奏、音乐、舞蹈为一体、人们喜闻乐见的娱乐形式——刀郎麦西莱甫。摄影:包迪演奏自制的古老民间传统乐器——卡龙琴。 领唱鼓乐手唱起:“噢咿!”引出悠扬舒缓的刀郎木卡姆乐曲“孜尔巴亚宛”,这是舞蹈者整装入场、选择舞伴的前奏。 第三个舞蹈片断为“赛那克斯”(消灭的意思),紧张而热烈,表现野兽突窜,男女相向,围成圆圈,猛烈歼击之状。引吭高歌的刀郎乐手。 第二个舞蹈片段为“赛乃姆”(搏击或较量的意思),乐曲节奏紧迫、明快,舞者精神抖擞,动作剧烈,仿佛找到了野兽,展开捕猎的样子。刀郎麦西莱甫的游戏娱乐形式之一抢黛热。刀郎麦西莱甫的游戏之二献茶联句。 第四个舞蹈片段为“色勒利玛”(欢呼或喜悦的意思),乐曲昂扬激烈,喜庆欢快,舞者急速旋转,气氛达到高潮,表现胜利后的喜悦之情。 刀郎麦西莱甫全过程分为四个舞蹈片段,第一个舞蹈片段为“奇克特曼”(跟踪的意思),对舞者甩动手臂,作出用手拨动草丛,寻找兽迹的动作。


刀郎歌舞欣赏:



迎宾舞  王小平摄



婀娜多姿  王小平摄



金勺儿舞  王国纯摄



舞动刀郎   王小平摄



醉腾  王国纯摄



红飞翠舞  王小平摄


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